三. 大足石刻之宝顶山石刻(第二部分)

 

5. 广大宝楼阁

 

    造像是根据唐朝不空Amoghavajra(公元705年-774年,与金刚智,善无畏并称开元三大士,三人是汉传密宗祖师,不空还是汉传佛教四大译师之一)翻译的《大宝广博阁楼善住秘密陀罗尼经》,或者是唐朝菩提流志Bodhiruci翻译的《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》而建造的,据我的考察,虽然是两个名字,其实是一部经书的两种不同翻译而已。解说词说是据不空翻译的《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》雕刻的,这显然是错误的。

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     《大宝广博阁楼善住秘密陀罗尼经》记载:当彼之时,无佛出世,有一宝山王。彼山王中有三仙居住,一名宝髻,二名金髻,三名金刚髻。彼三仙人决定思惟佛法僧宝。复作是念:“我等何时成佛,证无上等正觉度诸有情?”

临命终时心不散动,一切诸佛现前安慰。亦不为祷蛊毒呪诅着,身卧安觉安。于其梦中见百千佛剎及见诸佛并诸菩萨围绕。由此秘密陀罗尼威力故,获如是殊胜功德。时彼仙人得法欢喜心生踊跃,于其住处便舍身命,所舍之身由如生酥消融入地。即于没处而生三竹,金为茎叶七宝为根,于枝梢上皆有真珠,香气芬馥常有光明,所有见者无不欣悦。其竹生长十月便自剖裂,各于竹内生一童子,颜貌端正令人乐见,最胜端严光色殊丽相好成就。时三童子即于是地竹下结跏趺坐,即入正定。至第七日,于其中夜皆成正觉。其身金色,三十二相、八十种好,圆光严饰。时彼三竹悉皆变成七宝楼阁。又于虚空中有大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼,以金为字忽然而现。

时有四大天王,所谓宝髻龙主天王、宝藏鸠盘茶主天王、殊妙光摩睺罗伽主天王、摩尼金刚药叉主天王,各持宝盖而覆其上,唱佛功德。是四天王各有无量百千眷属,悉持妙花而以供养。咸作是言:今佛世尊出现于世!尔时世尊告金刚手菩萨摩诃萨言:昔三仙人岂异人乎?今此宝楼阁窣覩波中三如来是。彼时三竹者,今妙楼阁是。彼时地者,今此地是。彼时世界者,今此世界是。彼三仙人由闻此陀罗尼勤修习故,舍彼仙身成等正觉

 

(所谓的陀罗尼意译为总持,能持,能遮。指能令善法不散失,令恶法不起作用。指真言,咒语,密语。主要由梵文字母和句子构成。因为陀罗尼含义甚广,而且声音与宇宙共振有特殊效果,所以是佛经翻译中的”五不翻“之一。)

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    石刻造像三个人代表宝髻,金髻和金刚髻。也有人说这是赵智凤的老年,中年,青年时代的修行造像。三人下面刻着”宝顶山“三个字,署名为”朝散大夫权尚书兵部侍郎兼同修国史兼实录院官修撰杜孝严书“。杜孝严是大足临县安岳人,他在公元1223年(宋宁宗嘉定十六年)和临邛的魏了翁结伴返乡生省亲,经过大足的时候写下了这三个字。

 

 

6. 华严三圣

 

    华严经说:文殊菩萨以智,普贤菩萨以行辅佐释毗卢遮那佛(迦牟尼佛的法身)。因此释迦三尊又被称为华严三圣。

    华严三圣像雕造手法简炼,气势磅然。他们头顶崖檐,脚踏莲台,皆重额广眉,悲悯豁达,给人以熟悉、亲切之感。中间一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗卢遮那佛,“毗卢遮那”意译为“光明普照”即“大日如来”。他头上的 “金刚顶仪”,为佛教密宗金刚界造像的一个重要特征。毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和文殊菩萨。按造像仪轨,这龛造像应是文殊在左,普贤在右,但此地却把他们的位置作了调换,从而来体现密教造像特有的仪轨,——“理智摄入”,即:理性与智慧高度融和。(解说词语,未经验证)

 

    在造像特色上,解说词说:这三尊造像高达7米,雄伟超越。匠师们刻意将他们的头部加大,胸部缩短,小脚部位加长,而且身躯前倾二十五度,正好符合造像与观众之间的透视关系,使人仰首观望时,感觉菩萨好像正亲切地俯下身来,关注大千世界的芸芸众生一般,叫人凡心皆息,祗敬皈命之诚油然而生。菩萨那种威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了充分显示。

 

    赵智凤是密宗的。所谓密宗是大乘佛教的一个派系,密宗在修行方式上有很多秘密的传授以及充满神秘内容的特征,因此称为密宗。《大日经》(《大毗卢遮那成佛神变加持经》)在密教中有至高无上的地位。金刚萨埵(Vajrapani,又称金刚手菩萨,执金刚菩萨,金刚勇猛心菩萨,金刚手秘密主,金刚上首,金刚藏,秘密主等)是密宗的祖师,他和文殊菩萨,观音菩萨合称三族姓尊。

 

    我自己个人表达一下对于这组雕像的不同看法,我不知道为什么在这里说这组雕像叫做”华严三圣“?难道是雕像上刻着的?我没有仔细看过,所以我不敢断定。一般华严三圣都是左文殊右普贤,而独这里是左普贤右文殊,考虑到赵智凤是密宗的,我更加认为左面一座佛是金刚萨埵,而不是普贤菩萨,或者是借普贤而实表达金刚萨埵(金刚萨埵是大日如来入普贤三摩地而生出,日本真言宗认为金刚萨埵是普贤菩萨的化身)。我们中国人都是以左为尊的,而赵智凤对于他的师傅柳本尊相当尊敬,更加让我相信他把普贤安排在左面,实质是向祖师金刚萨埵致敬。因为我老刘对佛教一无所知,所以上面观点只是个人猜测,知道真实含义的请明示。

 

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(1)毗卢遮那佛

    毗卢遮那(Vairocana,毗卢折那,毗卢舍那,卢舍那,遮那,大日)佛,是密宗至高无上的本尊,密宗所有佛,菩萨都由毗卢舍那佛(大日如来)所出,是密宗世界的根本佛。毗卢遮那意为照耀,是光明遍照的意思。

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(2-1)普贤菩萨

    普贤菩萨(曾译遍吉菩萨,音译为三曼多跋陀罗),象征理德,行德的菩萨。《法华经》记载,普贤乘六牙白象,守护法华之行者。

    普贤有十大行愿(十大愿王):”一者:礼敬诸佛;二者:称赞如来;三者:广修供养;四者:忏悔业障;五者:随喜功德;六者:请转法轮;七者:请佛住世;八者:常随佛学;九者:恒顺众生;十者:普皆回向。“。且此十大愿永无止息,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,而十大愿王,无有穷尽。

    峨眉山是普贤的道场。《华严经》说:有善财童子伫立妙高峰上,观此山如满月,大放光明。因此峨嵋山又称大光明山。

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(2-2)金刚萨埵

    金刚萨埵具大神通,可以号令诸天神将、夜叉以降服妖魔,甚至能以珍宝护持修行者。金刚萨埵是大日如来入普贤三摩地而生出。是密教的祖师,也称为金刚手菩萨。

     《理趣释金刚萨埵初集会品》说金刚萨埵菩萨:“首戴五佛宝冠,熙怡微笑。左手作金刚幔印,右手抽掷本杵大金刚,作勇进势。本杵者,本来清净法界也。左手作金刚幔印者,为降伏左道左行有情,令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者,令自他甚深三摩地,顺佛道念念升进,获得普贤菩萨之地。”

     《理趣释毗卢遮那理趣会品》说金刚萨埵菩萨:“背月轮戴五佛冠,右手持金刚杵,左手持铃,半跏而坐。”

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(2)文殊菩萨

    解说词说:”文殊手捧1.85米高的七级宝塔,手臂悬空支出1.2–2米,塔和手的重量近千斤。为使手臂不断落,匠师们成功运用了建筑力学原理,大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下,与其身躯相连,巧妙地将重心引到了主像身上。正如木建筑中撑弓、斗拱的原理一般,使文殊手托的宝塔千年不坠。这样的处理既合符力学原理,又不违背菩萨褒衣博带、宽袍大袖的造像规律,同时还获得了宗教的庄严感。“

    文殊菩萨(Manjusri,文殊师利,曼殊室利),释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表智慧。因为德才兼备,居众菩萨之首,所以称”法王子“。文殊(曼殊)的意思是美妙,雅致,可爱的意思,师利(室利)的意思是吉祥,庄严。《圣无动尊经》中说:“妙吉祥菩萨是三世佛母,故名文殊师利。”。代表的是智德和正德。

    文殊菩萨通常形象是头上绑五个髻(代表的是大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智);左手持佛经(一般为《般诺经》,代表智慧);右手持利剑(比喻以慧剑斩断烦恼),或手持如意(比喻智慧成就);脚踏青莲花(表示纯洁无染,象征智慧和慈悲),骑大狮子(比喻以狮子吼震慑魔怨,也表示智慧威猛无比),有时也乘金色孔雀(比喻飞扬自在)。旁边的小猴子是他头上虱子的化身。

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文殊菩萨像,印度公元9世纪波罗王朝,现藏于檀香山艺术学院。 (来自维基百科)

 

     《佛说文殊师利般涅槃经》中记载,佛告跋陀波罗:“此文殊师利有大慈悲,生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时,家内屋宅化如莲华,从母右肋出,身紫金色,堕地能语如天童子,有七宝盖随覆其上,诣诸仙人求出家法,诸婆罗门,九十五种诸论议师,无能酬对,唯于我所出家学道。……住首楞严定,以此三昧力,出现于十方,于佛灭度后,五千四百岁,于其本生处,示现入涅槃。”

 

    《放钵经》中记载:“今我(指释迦牟尼)得佛,有三十二相,八十种好,威神尊贵,度脱十方一切众生者,皆文殊师利之恩,文殊师利本是我师(倒驾慈航)。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来成佛者,亦是其威神势力所致,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。”

 

    山西五台山是文殊菩萨的道场(据《华严经》载:“东北方有处,名清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住,现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人倶,常在其中,而演说法。”),五台山的五座高峰(东台望海峰,西台桂月峰,南台锦绣峰,北台叶斗峰,中台崔岩峰)代表文殊的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智,以及五方佛:东方阿閦佛(因成大圆镜智,也叫金刚智),西方阿弥陀佛(因成妙观察智,也叫法论智),南方宝生佛(因成平等性智,也叫灌顶智),北方不动成就佛(因成成所作智,也叫揭磨智),中央毗卢遮那佛(由成法界体性智)。

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7. 舍利宝塔

 

舍利(坚固子,舍利子,设利罗),意为尸骨或身骨,最早指释迦牟尼火花后遗留的固体物,通常葬于塔中。

大足的舍利塔是五级楼阁式方塔,现三面四层檐,是典型的中国木质阁楼建筑,已经完全没有印度舍利塔的风味了。第二级塔写着"舍利宝塔"四个字。第二、三级塔身三面及第四、五级正面各开一圆龛,内设坐佛像。塔檐瓦头浅刻佛坐像计127尊。

 

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8. 千手千眼观音

 

 

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    这幅千手千眼观音雕像真的刻了1007只手。造像采用纵横交错,上下重叠,反侧相承,深涉错落的布局,在八十八平方米的石崖上,雕出这1007只手。我们去的时候千手千眼观音菩萨像正在维修,外面有幕布遮挡,只能从舍利塔那边的侧面看到局部。这里可以说是大佛湾的精华,如果这里不能看,至少应该把门票打个6折,事实上我们连小佛湾也没看到,却花的是原票价格。

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    观世音菩萨(Avalokitesvara,玄奘译为观自在菩萨。鸠摩罗什译为观世音菩萨)和大势至菩萨一起是阿弥陀佛的左右胁侍菩萨,并称西方三圣。普陀山是观音菩萨的道场之一,《华严经》记载:“于此南方有山名补怛洛迦(美丽的小百花),彼有菩萨,名观自在”。

 

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来自那烂陀寺的波罗王朝公元9世纪的观音菩萨像,现藏于印度新德里国家博物馆。

 

 

 

9. 释迦涅槃图

 

    涅槃(Nirvana,又译为波利昵缚男、泥洹、涅槃那,意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等)。佛教认为涅槃是一种特殊状态,进入涅槃之后,将永远从生命的痛苦中离开,从此不再进入六道轮回。

     释迦牟尼佛横卧于大佛湾东岩,长31米。整个卧佛只表现了上半身,双脚隐入岩际,右肩陷于地下,左肩在五色祥云之中,以示释迦牟尼横卧于天地之间。这种处理使造像显得意境博大而有魄力,还导致了民间一句夸张的俗语,说宝顶的卧佛是“头在大足,手摸巴县,脚踏泸州”。(解说词)

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    根据多种《涅槃经》记载,释迦涅槃时,大地震裂,悉皆崩倒,诸众生悲啼号哭,举手拍头,捶胸叫唤。

    释迦牟尼佛前弟子是(来自百度百科)(赵智凤颇为以权谋私,释迦牟尼涅槃时,是不可能有赵智凤和柳本尊的):

摩诃迦叶(Mahakasyapa,头陀第一),已毁;

赵智凤,卷发,拱手,高1.54米;

柳本尊,首戴方巾,捧八方钵,高1.64米;

阿难陀(多闻第一),抱六合瓶,高1.74米;

舍利弗(Sariputra,智慧第一),捧钵,高1.93米;

须菩提(解空第一),持净瓶,高1.94米;

富楼那(Purna,说法第一),持莲花,高1。97米;

目犍连(Maudgalyayana,神通第一),捧果盘,高2.01米;

迦旃延(Katyayana,议论第一),捧经书,高 2、02米;

阿尼律陀(Aniruddha,天眼第一),捧如意珠,高1.84米;

耶输陀罗(Yashodhara,释迦牟尼之妻,罗睺罗之母),拱手,高1.85米;

拘利(或称摩诃男、摩男拘利、摩诃那摩、摩诃摩男、俱利、俱利太子;此处为我的更正,原文为摩利拘利),拱手,高1.51米;

优婆罗(持戒第一),捧盘托钵,高1.96米;

罗睺罗(密行第一),持如意,高2.17米。

 

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    解说词说释迦牟尼的母亲摩耶夫人(死于公元前563年,释迦牟尼出生七天后)于忉利天(原文兜率天,应为错误)闻得释迦涅槃的消息,率众眷属从天而降,持香花水果,游虚空以赞圣德(天众持妙天华,游虚空,赞圣德,名竭诚兴,共兴供养);而百度百科说:”其母摩耶夫人闻之,涕泣懊恼,悲哽问绝,与诸天众。从空中至双树间,见僧伽胝、钵及锡杖,抚之号恸。释迦闻其母声,以大神力,令枪盖自开,从棺中合掌而起,为母说法。佛母闻法后,心生欢喜,欣然而归。 “(不知道来源出处)。

 

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10. 九龙浴太子

 

    释迦太子左右侧有二天王(半身)各用一手捧金刚台。左侧天王用右手(手部分残)指地,右侧天王用左手指天,暗示太子自称“天上地下,唯我独尊”。金刚台前为一半圆形石池,贮接流水。池旁凿九曲涧,导池水过释迦涅佛注入南壁前玄极井内。在大龙头上方,还刻有八个小龙头,均伸出崖面,目瞪口张,作椭圆状排列,互相对称。龙头周围,镌刻有祥云及山石。

    此处以前是一缺口,山水汇集于此,终年流淌不息。匠师们先将水积于卧佛上面的池塘里,再用石头把这个缺口垒起,打上九龙和太子,然后通过暗道,使水有节制地经最大的龙嘴缓缓吐出,沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上滑过,流入下面的小池蓄满,再经弯弯“九曲黄河(卧佛前的水沟)”排出去。(解说词)

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    四个守护天使来到,把释迦牟尼母亲摩耶夫人连床带人提起,带到喜马拉雅山。……然后这四个天使的妻子们前来,把她带到阿诺达蒂湖,为她沐浴,以除去所有属人的污垢。……不远之处便是银山,其中有一座金色的大宅。天使在宅内铺好一张圣床,床头向东,扶她躺在床上。当时,未来的佛陀已变成一头壮硕的白象。……他爬上银山,……绕着母亲的床游行三次,右边向着那床,从她的右侧碰她,看来进入了她的腹内。她于是在这个仲夏的节日怀了孕。(据《佛所行赞》记载)

    怀胎十月之后回娘家准备分娩,路过兰毗尼园无忧树下小憩。摩耶夫人抬手折花之时,释迦牟尼从其右腋下钻出。释迦牟尼一落地遍芳香满地,祥云缭绕,他朝东南西北各行七步,步步莲花。然后一手指天,称”天上地下,唯我独尊“。于是两位金刚手捧金盆凌空而行,天空九龙喷出冷暖二泉为太子洗礼。(来自解说词,纯属胡扯,释迦牟尼又不是秦始皇,还会搞唯我独尊?)

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