(七)玉皇楼

 

 

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玉皇楼于清道光年间,重建于1995年。玉皇殿前有一个福禄寿的影壁,写着“福如东海水长流,寿比南山松不老”。玉皇楼上匾额左为“玉皇殿”、右为“通明殿”。宋代苏轼有诗《上元侍饮楼上三首呈同列》:“侍臣鵠立通明觀,一朵紅雲捧玉皇。”。玉皇楼上有玉皇大帝塑像,玉皇大帝全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。楼下前殿为三官大帝塑像,后殿为紫微大帝、真武大帝塑像。

 

在殷商甲骨文中以及周朝金文中只有“天”、“帝”的称谓,《隋书·礼仪》说:“天称皇天,亦称上帝,亦直称帝。”

 

儒家继承周以前的信仰,称昊天上帝即代表天,唐代杜佑(公元735年-812年)著《通典·礼典》:“所谓昊天上帝者,盖元气广大则称昊天,远视苍苍即称苍天,人之所尊,莫过于帝,讬之于天,故称上帝。”昊天上帝也称为天皇大帝,东汉郑玄(公元127年-200年)注《史记·五帝本纪》说:“昊天上帝谓天皇大帝,北辰之星。”

 

南朝梁陶弘景(公元456年-536年)著《洞玄灵宝真灵位业图》说,玉清三元宫第一右位有“玉皇道君”、“高上玉帝”。或许此二人中就有一位是指玉皇大帝。

 

唐宋之际成书的《高上玉皇本行集经》卷上《清微天宫神通品》记载了玉帝的来历:“往昔有国,名号光严妙乐。其国王者,名曰净德。时王有后,名宝月光。其王无嗣,尝因一日,作是思惟:我今将老而无太子,身或崩殁,社稷九庙,委付何人?作是含巳,即便敕下诏诸道众於诸宫殿,依诸科教,悬诸幡盖,清净严洁,广陈供养,六时行道,偏祷真圣。己经半载,不退初心,忽从一夜,宝月光皇后梦太上道君与诸至真,金姿玉质,清净之俦,驾五色龙舆,拥耀景旌,荫明霞盖。是时,太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,身诸毛孔,放百亿光,照诸宫殿,作百宝色。幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼。长跪道潜,白道君言:“今王无嗣,愿乞此子为社稷主,伏愿慈悲,哀愍听许。”尔时道君答皇后言:“愿特赐汝”。是时,皇后礼谢道君,而乃收之。皇后收已,便从梦归。觉而有娠,怀胎一年,於丙午岁正月九日午时诞於王宫。当曰之时,身宝光焰,充满王国。色相妙好,观者无厌。幼而敏慧,长而慈仁。於其国中所有库藏,一切财宝尽将散施,穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依怙、饥馑癃残、一切众生。仁爱和逊,歌谣有道。化及遐方,天下仰从,归仁太子,父王加庆。当尔之后,王忽告崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣,嗣位有道。遂舍其国,於普明香严山中修道,功成超度。过是劫巳历八百劫,常舍其国为群生,故割爱学道於此。后又经八百劫,行乐治病拯救众生,令其安乐。此劫尽已又经八百劫,广行方便,启诸道藏,演说灵章,恢弘正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显。过此巳后再历八百劫,亡身殒命,行忍辱,故舍己血肉,如是修行三千二百劫。始证金仙,号曰清静自然觉王。如来教诸菩萨顿悟大乘正宗,渐入虚无妙道,如是修行,又经亿劫,始证玉帝。”

 

到了宋代,已经有玉帝、玉皇、玉皇大帝的称呼。宋真宗大中祥符八年(公元1015年)上玉皇大帝封号为“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”,从大中祥符九年开始,祭祀玉皇大帝的礼仪同昊天上帝。宋徽宗政和六年(公元1116年),上玉皇大帝封号为“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”,至此玉皇大帝和昊天大帝真正是合二为一了。但要知道,天子从古以来祭祀的始终是昊天上帝,而非道教的玉皇大帝。

 

《宋史》卷104记载:“大中祥符七年正月二十一日,帝服通天冠、絳紗袍,奉上太上老君混元上德皇帝加號冊寶。 大中祥符八年正月朔,駕詣玉清昭應宮奉表奏告,上玉皇大帝聖號曰太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝。 大中祥符九年,詔以來年正月朔詣玉清昭應宮上玉皇聖號寶冊,二日詣景靈宮上聖祖天尊大帝徽號。十二月己亥,奉寶冊、仙衣安於文德殿,乃齋于天安殿后室。四鼓,帝詣天安殿酌獻天書畢,大駕赴玉清昭應宮,袞冕升太初殿,奉冊訖,奠玉幣,薦饌三獻,飲福,登歌,二舞,望燎,如祀昊天上帝儀。 徽宗政和六年九月朔,複奉玉冊、玉寶,上玉帝尊號曰太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝,蓋以論者析玉皇大天帝、昊天上帝言之,不能致一故也。又詔以王者父天母地,乃者只率萬邦黎庶,強為之名,以玉冊、玉寶昭告上帝。”

 

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玉皇楼下殿内供奉三官大帝,也称三元大帝,即天官、地官、水官。完整名称为“上元一品赐福天官紫微大帝”、“中元二品赦罪地官清虚大帝”、“下元三品解厄水官洞阴大帝”。民间把紫微大帝视作福神,和禄神、寿神并列,所以玉皇楼前有福禄寿影壁。

 

上古先民就有祭祀天、地、水的仪式,类似于佛教的天龙八部的人格化,天、地、水也人格化为三官大帝。民间以三官大帝的诞辰为三元节,天官大帝生日(正月十五)为上元节、地官大帝生日(七月十五)为中元节、水官大帝生日(十月十五)为下元节。通常情况下,只要有玉皇大帝的地方,必定有三官大帝。

 

自唐代起就有正月十五燃灯的习俗,延续到宋代时三元节亦有观灯的习俗,不但民间欢庆,而且皇家也参与其中,甚至邀请外国使节参加观灯活动。《宋史》卷113记载:“三元觀燈,本起於方外之說。自唐以後,常於正月望夜,開坊市門然燈。宋因之,上元前後各一日,城中張燈,大內正門結彩為山樓影燈,起露台,教坊陳百戲。天子先幸寺觀行香,遂禦樓,或禦東華門及東西角樓,飲從臣。四夷蕃客各依本國歌舞列於樓下。東華、左右掖門、東西角樓、城門大道、大宮觀寺院,悉起山棚,張樂陳燈,皇城雉堞亦遍設之。其夕,開舊城門達旦,縱士民觀。後增至十七、十八夜。

 

太祖建隆二年(公元961年)上元節,禦明德門樓觀燈,召宰相、樞密、宣徽、三司使、端明、翰林、樞密直學士、兩省五品以上官、見任前任節度觀察使飲宴,江南、吳越朝貢使預焉。四夷蕃客列坐樓下,賜酒食勞之,夜分而罷。太平興國二年(公元977年)七月中元節,禦東角樓觀燈,賜從官宴飲。五年(公元980年)十月下元節,依中元例,張燈三夜。雍熙五年(公元988年)上元節,不觀燈,躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪,皆罷。真宗景德元年(公元1004年)正月十四日,賜大食、三佛齊、蒲端諸國進奉使緡錢,令觀燈宴飲。政和三年(公元1113年)正月,詔放燈五日。六年(公元1116年)正月七日,禦筆:今歲閏餘候晚,猶未春和。晷短氣寒,於宴集無舒緩之樂。景靈宮朝獻,移十四日東宮、十五日西宮,畢,詣上清儲祥宮燒香。十六日詣醴泉觀等處燒香。上元節移於閏正月十四日為始。宣和七年(公元1125年)正月十八日,宴輔臣,觀燈。”

 

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玉皇楼后殿供奉紫微大帝和真武大帝。

道教有“四御”,即“金阙至尊玉皇昊天上帝”、“周天星主紫微大帝”、“勾陈上官天皇大帝”和“后土皇地祗”,“四御”位于“三清”之下,紫微大帝位于玉皇大帝之下。紫微大帝全称“中天紫微北极大帝”,《明史》卷五十说:“北極中天星主紫微大帝者,北極五星在紫微垣中,正統初,建紫微殿,設像祭告。夫幽禜祭星,古禮也。今乃像之如人,稱之為帝,稽之祀典,誠無所據。”后来佛教也把他列为二十四天护法神之一。

 

真武大帝,全称“北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊”,又称为“荡魔天尊真武帝君”(与关羽、钟馗合称三伏魔帝君)。“真武大帝”原称“玄武大帝”。据说宋真宗梦见自己始祖为人皇九人之一,名为赵玄朗。什么也没有皇上的祖宗大,为了避讳圣祖名号,以后“玄”字都用“真”字代替。“玄武大帝”也只好称为“真武大帝”了,甚至连孔子的尊号“玄圣文宣王”也只能改为“至圣文宣王”,此后元代、明代、清代、中华民国都称孔子为“至圣”,就是这么来的。

 

《宋史》卷104记载:“帝于大中祥符五年(公元1012年)十月語輔臣曰:「朕夢先降神人傳玉皇之命雲:‘先令汝祖趙某授汝天書,令再見汝,如唐朝恭奉玄元皇帝。’翼日,複夢神人傳天尊言:’ 吾坐西,斜設六位以候。’是日,即於延恩殿設道場。五鼓一籌,先聞異香,頃之,黃光滿殿,蔽燈燭,睹靈仙儀衛天尊至,朕再拜殿下。俄黃霧起,須臾霧散,由西陛升,見侍從在東陛。天尊就坐,有六人揖天尊而後坐。朕欲拜六人,天尊止令揖,命朕前,曰:‘吾人皇九人中一人也,是趙之始祖,再降,乃軒轅皇帝,凡世所知少典之子,非也。母感電夢天人,生於壽丘。後唐時,奉玉帝命,七月一日下降,總治下方,主趙氏之族,今已百年。皇帝善為撫育蒼生,無怠前志。’即離坐,乘雲而去。」王旦等皆再拜稱賀。即召旦等至延恩殿,曆觀臨降之所,並佈告天下,命參知政事丁謂、翰林學士李宗諤、龍圖閣待制陳彭年與禮官修崇奉儀注。閏十月,制九天司命保生天尊號曰聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝,聖祖母號曰元天大聖後,遣官就南郊設昊天及四位告之。”

 

《续资治通鉴》卷30记载:“己巳,上天尊號曰聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝。辛未,躬謝太廟六室。詔:‘聖祖名上曰玄,下曰朗,不得斥犯。以七月一日為先天節,十月二十四日為降聖節,並休假五日;兩京諸州,前七日建道場設醮,假內禁屠、輟刑,聽士民宴樂,京城張燈一夕。’”“十二月,戊辰,有司請改玄武、玄冥、玄弋、玄枵並為“真”字,詔可。壬申,改諡玄聖文宣王為至聖文宣王。”

 

《楚辞·远游》:“时曖曃其曭莽兮,召玄武而奔属。”宋代洪兴祖(公元1090年-1155年)注:“宣武谓龟蛇,位在北方故曰玄,身有鳞甲故曰武。”《历代神仙通载》说:“玄武帝乃净乐国王之嫡子,其母善胜天后,入怀而有娠,诞降之期,正应虚危之宿,生有奇表,颖慧非常。国王后仅生帝一人,正位青宫,备极钟爱。帝于问寝侍膳之余,每念父母深恩,非常常服劳所能报答,遂舍青宫之贵,而入武当之山,践形炼气。凡四十载,大道将成,值国王年迈,日夜系思,特遣五百壮军,邀迎太子还朝嗣统。帝知力不能却,划地成涧,隔绝道途,五百壮军,一齐感悟,解兵卸甲,愿同入山,修真养性。后又数年,帝于九九之辰,功完行满,向日飞升,五龙捧圣,上朝天阙,敕授真武,永镇玄天,生身父母,荣享褒封,五百壮军,亦授灵官之职。证果以后,帝追思往事,自明得道之由,作报恩经以训世。”

 

自唐代以来历代对玄武大帝都有封号。唐太宗封其为“佑圣玄武灵应真君”、宋太宗封其为“翊圣将军”、宋真宗封其为“翊圣保德真君”及“真武灵应真君”、宋钦宗封其为“佑圣助顺真武灵应真君”、元成宗封其为“元圣仁威玄天上帝”、明太祖封其为“玄天上帝”及“真武荡魔天尊”、明成祖封其为“北极镇天真武玄天上帝”。

 

明朝把玄天大帝尊为护国神祗。据说朱元璋和陈友谅打仗的时候落败,只好藏在武当山真武庙内,朱元璋撕破的蜘蛛网在他逃入后竟然又恢复如初了,因此躲过了追兵。因此封真武大帝为“玄武上帝”。明成祖朱棣更是自诩为真武大帝化身,在监、司、局、厂、库等衙门中都建有真武庙。

 

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《重建青羊宫玉皇殿碑记》:“青羊宫原玉皇殿始建于清道光年间,系两层木结构殿堂,至一九七七年因年久失修而拆除。九十年代初,党中央为贯彻落实宗教信仰政策将青羊宫列为全国重点宫观开放。历史悠久之道教圣地得以道德重辉,香烟缭绕迎来海内外众多信友及游人朝拜与观赏。为了使青羊宫殿堂完善,道观管理委员会决定按照原玉皇殿堂造型以现代修建工艺重建于原址。西蜀夏君获悉此讯后当即慷慨捐资,并联系海内外友人筹资五十余万元人民币,作为修建玉皇殿工程费用。另有广大善男信女也为修复此殿积极捐资,遂由道观老当家张元和住持于一九九五年十二月建成此殿。为使集资达殿之功德流芳百世特此碑记捐资者名列于后。公元一九九八年八月立。”

 

 

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玉皇楼殿内有算卦的,很多人排队抽签。我也是相信算卦的,但关键是既然收费了,那就得有上岗证。总要考个射覆吧,总要看看能不能算出下期彩票开奖号码吧,如果连这个都不行,那就是坑蒙拐骗了。

 

 

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(八)唐王殿

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碑文为唐僖宗《改元中观为青羊宫诏》:

“太上元元大帝与弟子文始先生,讲真经于楼观之台,约后会于青羊之肆,便乘云驾,俱入流沙。仙记传闻,地图标载,自周昭至于此日,历数约二千余年,景象寂寥,基踪牢落。今因巡幸,灵贶昭彰,殊光跳踯于庭前,灵篆申明于树下。砖含古色,字验休征,中和之灾害欲平,厚地之祯符乃见。足表元穹降祐,圣祖垂祥,将歼大盗之兵戈,永耀中兴之事业。须传简册,兼示寰区,以付史官,备令编录。仍模勒文字,告示诸道及军前。其观可改号青羊宫,仍置殿堂屋宇。侧近属观田地,约有两顷。近来散属黎,多植葱蒜,清虚之地,难使熏蒸。已赐钱二百贯,便令收赎,仍给公验,永归精庐。宗子特立除官道士李无为已赐紫,所宜升奖,用庆灵休。敬瑄位冠公台,风行郡国,效节于延洪之代,修心于道德之乡。遂令境内销兵,地中呈宝,其如休美,倍可嘉称。”

 

原碑已佚,现碑文为李仲元在2001年书写。李仲元,沈阳人,生于1933年。中国书法家协会会员、沈阳书法家协会主席、沈阳故宫博物馆副院长。

 

 

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唐王殿,又名紫金台,建于清康熙年间。殿内中间有唐高祖李渊夫妇(公元566年-635年)和唐太宗李世民(公元599年-649年)塑像,左侧为魏征(公元580年-643年,郑国公)、李靖(公元571年-649年,卫国公)塑像,右侧为尉迟恭(公元585年-658年,鄂国公)、秦琼(?-公元638年,胡国公)塑像。

 

 

(九)说法台

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说法台建于清康熙年间,据说老子曾在此为关令尹讲经说法。殿内有老子的塑像。

 

 

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(十)降生台

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降生台建于清康熙年间,降生台上有“太上无极圣母”殿。殿内有“太上无极圣母”塑像和老子再次降生于成都李氏大官家的壁画。《历世真仙体道通鉴》卷九说:“老君遂为大官圣母说《元阳经》,其家长幼二百余口,即时拔宅升天。(老君以积功德缘,合升举,故托化于其家。今成都有青羊宫及降生台、伯阳台之址存焉,翰林学士承旨知制诰乐朋龟奉敕譔碑)”

 

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